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说起酒俗，全国各地几乎都有。方方面面，无奇不有。有饮酒必然伴随着酒俗，二者互为因果，同时也是一种独特的文化现象，中华民族的充溢的文化内涵的体现。酒俗，在生活的乐趣中产生，恰恰和地方文化紧密地联系在一起。“推杯换盏”的酒俗传承历史之长，流经范围之广，涵盖文化之深，真的能够称为古今罕见。注意研磨民族的酒俗，实际是在挖掘民族文化的内核，不能有丝毫的忽视和冷漠。我们注意到，酒俗本身并没有严谨的地域之界限。也就是说，酒俗只是一个文化符号，必然存在着互相影响、互相渗透、互相染指的作用。当然有些酒俗受历史和大范围地理条件的限制，流域范围非常狭窄，保留着原始的状态。因此，这种酒俗便有了极其显著的地域标志，极其鲜明的文化特征，极其深邃的历史痕迹。房县“推杯换盏”的酒俗就是一个典型的代表。“推杯换盏”是中国流传很广的一个成语，只是描写酒宴上的热闹气氛。但是，这个酒杯怎么推？酒盏又怎么换？没有几个人能说清了，就连专门研究酒俗的专家也会被问懵的。然而，在湖北省房县的男女老少，均可以完满地回答这个问题。为什么只有房县人才能回答这个问题呢？“推杯换盏”的历史原貌又是如何呢？房县处于鄂西北山区，南通川陕，北抵郧汉，境内山林四塞，以处草莽，远离封建王国的政治中心。加上气候多变，地域潮湿，故有“瘴痍之地”的称谓。这样，很早人们就有饮酒驱湿，饮酒强身壮体的习惯。房县也成为中国“四大流放地”之一，历史上曾有14位帝王将相流放于此，其中最有名也就是武则天贬放的唐中宗李显。历代王室宫廷争夺权位的斗争频仍，异常残酷，基本上都是你死我活，刀光剑影，血肉横飞，尸积如山。权势人以防歹人下毒陷害，形成了一套严格尝酒尝菜的规章。这些规章不断地充实完善，并且代代流传下来。帝王将相被流放，也把这些宫廷的“规章”带到了流放地，影响了一方的风俗。唐中宗被贬为“庐陵王”到房县（唐代时叫房州），也严格地执行有人尝菜尝酒的繁文薅节，影响房州地方风俗，也就形成了“推杯换盏”的酒俗。流放地不只有房县，而为什么“推杯换盏”的酒俗只有房县有呢？原因有三点：一是房州地处偏远，“山林四塞，其巩固如房室。”房州就像一处四方有墙壁，纹丝不透风的“房屋”，而且重山叠障，舟车不通；二是房州是中国四大流放之地中流放帝王的地方，流放层次高，流放文化的特征明显。流放职位低一点，就没有专人尝酒尝菜的这些讲究；三是房州人很早就有酿酒饮酒的生活习惯。老百姓不酿酒不饮酒，宫廷里的酒章酒法也就没有渠道进入民间。唐中宗李显来到房州，再没有可能象在长安一样和老百姓隔离开来。你说你是皇帝，可房州人看到你无外乎就是一个平常的富家翁。你还得在市井中转来转去，就得和当地人交往。因为李显也摆不起当过皇帝的臭架子，何况你的住宅就在一片平民之中。这样，老百姓看到了李显，李显也看到了老百姓。每次吃饭时，老百姓就看到了有人喝了一杯酒，把空杯放在李显面前，斟满酒，李显才又喝。老百姓不明白其中奥妙。但人家从大地方来，这个讲究肯定是对的，是显贵的，于是回去以后就学着做。来了客人，摆上酒席，主人喝完一杯，把空杯放在客人面前。可能开始几次，客人不知就里，不明白主人这是什么意思？逼急了，才逼出主人口中一句话，“我是喝完一大杯，是实心实意敬你酒的！”话是没有错，但把李显宫中规矩全学走样了，只是房州人慢慢地觉得这个喝酒的办法实在，管用，也就慢慢地流传开来，传承下去，成了地方的酒俗。时间过去了千年，那么，现在房县“推杯换盏”酒俗又是如何一番情景呢？被邀请的主客在房县宴席中是被请到上席右首，左首则是主人家的长者或者是德高显贵者作陪。下席坐来客。左右席一般由陪客就坐。主人不管老幼，均坐于此。主客坐定时，每人面前都斟满烫热黄酒，暗喻主人待客“热情”，称之谓“门杯”。这时，主人端酒致词，欢迎客人光临，讲完“薄酒情谊厚”之类的客气话后，请在坐的诸位共饮。一般情况下，在坐诸位是不能在这时抢着出杯，要留给主人向在坐的“贵客”表示敬意的。等把诸位的酒杯斟满，主人端杯饮干，用空杯敬给主客，主客双手接过，斟满后饮空，又把主人的空杯还给主人，礼数为“回敬”。主人又把酒斟满饮干，又依次敬给下一个客人。与此同时，在座的陪客这才可以出杯敬酒，也可用此办法，把酒饮干，空杯敬给客人。初步估算，主人要尽地主之谊，起码要要饮干两到八杯酒。好在黄酒的酒精度10－15°之间，适当掌握，不至于酒后失礼。“推杯换盏”酒俗中的关键部位是把酒碗空着敬给客人。这必须得满足几个先决条件：一是必须饮得是房县黄酒。度数低，酒性平稳。黄酒是用满碗装，一碗是一市斤左右。你敬出一碗酒，实际上你已经喝了两碗。充分显示了敬酒人的实在朴实；二是具备一定的酒量，起码能够喝上几碗后，还能应酬自如；三是有酒德。“推杯换盏”又是最容易耍弄人、自己占便宜的酒俗。这中间最要讲究得就是酒德。主人要有酒量，就得拼着自己多饮，也要让客人喝好。当然主人有一杯敬在座的所有客人。老百姓说，这叫主人能玩“大和”，也只有主人有此权利，而且也只玩一次。要是装着不懂规矩，一会儿又来一次“大和”，容易引起客人的不快和多心。在座的客人和陪客是不能玩“大和”的，尤其是来客，也来敬在座的客人一杯，显得人不地道，也容易造成一些纠纷。因为这是“推杯换盏”，客人玩“大和”，就是一杯酒换了七杯酒，无端地占了便宜。俗话说，酒喝人情菜吃味儿。被邀请出席人家宴会，首先要懂规矩。尤其不要以为自己太聪明。你这一个小小招数，实际上让人看到你的五脏六腑，叫人从心里瞧不起。酒量差，事先可声明不参与。量大能喝，却只千方百计地猛灌别人，自己不喝或少喝，终会被人说破嘴脸，看清内在，落得个被遗弃的下场。（来源：头条新闻）jiuku365.COM精选阅读
饮酒习俗
在历史上，儒家思想被冠以治国安邦的正确思想，并被后人传承，而关于酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。儒家讲究"酒德"两字。
酒德两字，较早见于《尚书》和《诗经》，其含义是说饮酒者要有德行，不能象夏纣王那样，“颠覆厥德，荒湛于酒”，《尚书·酒诰》中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”(只有在祭祀时才能饮酒);“无彝酒”(不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒);“执群饮”(禁止民从聚众饮酒);“禁沉湎”(禁止饮酒过度)。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。
饮酒作为一种食的文化，在远古时代就形成了一很大家必须遵守的礼节。有时这种礼节还非常繁琐。但如果在一些重要的场合下不遵守，就有犯上作乱的嫌疑。又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时不遵守酒礼，深感长辈有责任，于是从古代的书籍中采集了大量的资料，专门写了一篇《觞政》。这虽然是为饮酒行令者写的，但对于一般的饮酒者也有一定的意义。
古代饮酒有以下一些礼节：
主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯;长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。
古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德;然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴;较后仰杯而尽。
在酒宴上，主人要向客人敬酒(叫酬)，客人要回敬主人(叫酢)，敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒(叫旅酬)。有时还要依次向人敬酒(叫行酒)。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。
民族的大家庭中的五十六个民族中，除了信奉伊斯兰教的回族一般不饮酒外，其它民族都是饮酒的。饮酒的习俗各民族都有独特的风格。
饮酒习俗之春节饮酒
俗称过年。汉武帝时规定正月初一为元旦；辛亥革命后，正月初一改称为春节。春节期间要饮用屠苏酒、椒花酒（椒柏酒）；寓意吉祥、康宁、长寿。
“屠苏”原是草庵之名。相传古时有一人住在屠苏庵中，每年除夕夜里，他给邻里一包药，让人们将药放在水中浸泡，到元旦时，再用这井水对酒，合家欢饮，使全家人一年中都不会染上瘟疫。后人便将这草庵之名作为酒名。饮屠苏酒始于东汉。明代李时珍的《本草纲目》中有这样的记载：“屠苏酒，陈延之《小品方》云，‘此华佗方也’。
元旦饮之，辟疫疠一切不正之气。”饮用方法也颇讲究，由“幼及长”。“椒花酒”是用椒花浸泡制成的酒，它的饮用方法与屠苏酒一样。梁宗懔在《荆楚岁时记》中有这样的记载，“俗有岁首用椒酒，椒花芬香，故采花以贡樽。正月饮酒，先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。”宋代王安石在《元旦》一诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。北周庚信在诗中写道：“正朝辟恶酒，新年长命杯。柏吐随铭主，椒花逐颂来”。