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最近看新闻，第26集团军军长张岩与两名老部下喝酒，致一人死亡，中国最年轻的军长张岩被撤职，由正军降到副军免职
本是一场庆功宴，本是老领导与老部下之间一次久违的重逢，转瞬悲剧!论其罪魁祸首，很多人说：是酒，是中国的酒文化!
呵呵，万恶的酒文化啊!
对此，笔者持不同的观点，笔者认为：酒桌文化不等同于酒文化，酒桌文化才是此次悲剧发生的根本原因!
酒桌文化只是酒文化的一部分而已，如果一定要将他们相对割裂开来比较，那么可以这么说，酒桌文化是当下的、现实甚至有些残酷的，酒文化却是长久流传的，是理想而飘逸的!
说到酒文化，人们首先想到的一般是诗词，如：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月、酒逢知己千杯少、对酒当歌，人生几何!等千古佳句!你感受到了什么?是不是有满满的浪漫主义的情怀，有飘逸的美感!
古人饮酒，好行酒令，而今天的酒桌上是绝没有人再去行那什么酒令了的如果你真要这么做，一定会被人当成神经病或者卖弄!为什么?因为目前人本身的素养不够，这个酒令行不下去，你让他不说出个妙言警句，否则要罚酒，那还是一桌人一起罚吧!
目前的酒桌文化不但没有从源远流长的酒文化中汲取多少精华，相反地，还呈现出一些不良风气，让入局者深受其害缺，又难脱其身。究其原因：
其一、面子思想严重，酒桌呈现世俗化。
酒桌是一个舞台。酒桌上的行为常常被看做礼仪和个人性情的体现，这本无可厚非。可是当下的酒桌文化远不是如此，很多人认为酒品即人品，把酒桌表现好坏作为评价别人的标准，背离了我们喝酒助兴的本意。其实，现如今很多人也很矛盾，喝酒伤身，自己不愿意参加酒局，但如果朋友摆酒不请自己，又觉得自己不受重视;拒绝别人敬酒，又害怕伤了人家面子。最终在面子思想的推动下，导致酒越喝越多，越喝越滥。从而形成了劝酒、拼酒等世俗化酒桌文化。
其二、动机不良，目的不纯，酒桌突显功利化。
酒只是一个助兴工具，兴致来了，喝上两口，高兴足以。现实生活中真是如此吗?答案当然是否定的。现在酒俨然成为了办事利器。朋友聚会要喝酒，商务接待要喝酒，求人办事要喝酒，业务洽谈要喝酒。同样是求人办事，你摆酒请客，而别人无动于衷，结果就不言自明了，真是无酒而不利。如此功利的摆酒喝酒，让人谈酒色变，酒桌文化误入歧途也就不难理解了。
其实能喝酒也并不是什么坏事，就成年男性而言，能喝两杯有时还是挺有用，甚至是挺重要的。女孩子们可以和闺蜜一起约了去逛个街，看个电影，做个美容，弄个指甲什么的......但换成几个大老爷们去做这些事情，那就太别扭了。
男人和男人之间聚会，一般来说是：一起打个牌，一起打场球或者看场球，而最最普遍的是：一起喝两杯。打牌这种事情一般来说两个人恐怕不够，而且还需要看牌技，弄不好就变成赌博了。看球或者打球，对场地要求比较高。而喝酒则是一种简单便捷的男性朋友之间聚会的方式。
喝酒，只需要有酒就行了。酒吧里能喝，家里客厅能喝，甚至坐在市民广场也能喝几罐啤酒。少量的酒精可以让人血液加速循环，造成身体上的兴奋。同时却又具备一些麻痹的作用，让人情绪上愉悦和放松。男性朋友之间，偶尔小酌两杯，心情愉快放松，可以吹吹牛，吐吐槽。朋友之间自己小酌，不讲礼数，放松自在，挺好的。当然，要适量。
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商朝亡于酒文化？亡于纣王的酒池肉林？
关于纣王，许多影视剧就有对他恶行的描述，甚至连纣王这个封号也是后人给他的恶谥，他贪恋美色、美酒，酒池肉林，每日放纵，以至于国家灭亡。
商朝贵族多嗜酒
从考古学的资料来看，商代贵族嗜饮酒，这的确是事实。每一个贵族的墓葬中，基本上都有大量青铜制的酒器随葬。其中包括饮酒用的爵、角、觚、觯，温酒用的斗，盛酒用的樽、觥、壶、卣等等。其制造之精、数量之大，后世罕见。
据《殷周青铜器通论》记载，商周的青铜器共分为食器、酒器、水器和乐器四大部分，共五十类，其中酒器占二十四类，可见商朝人喜好饮酒之甚。酒器按用途分为日常的煮酒器、盛酒器、饮酒器、贮酒器，此外还有礼器。
商纣王染酒癖
商纣王本来是一个非常杰出的人物，《史记殷本纪》说他能言善辩，思维敏锐，兼通音律，血气方刚，孔武有力，神勇冠绝一时，还能徒手击毙猛兽作为皇帝，他生性好美色，更刚愎自用，凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了今日的淮河流域那边土地肥沃的部族，从而开拓疆界，国威远播。自从染上酒癖以后，他举止反常，变得昏庸残酷，成为历史上最有名的暴君之一。
商代因酒而亡
关于商代灭亡的原因，许多先秦的典籍都归罪于饮酒。周朝曾经发布《酒诰》，以商代亡国原因作为教训，严禁周人饮酒，严重的甚至会判死刑。从中我们能深刻体会到周朝对于饮酒充满了反感、恐惧，似乎喝酒就必然会亡国，必须要厉行禁酒不可。
商朝经历了400多年就灭亡了，距今约3300年，纣王的纵情酗酒虽给以后各朝教训，但也可证明酒文化在3300年前扔可向前追溯。
酒文化,桌上的规矩!
我国悠久的历史，灿烂的文化，分布各地的众多民族，酝酿了丰富多姿的民间酒俗，有的酒俗留传至今。遵守这些约定俗成的规矩礼仪能体现出个人的品格和修养，所以了解和掌握酒桌上的规矩具有很重要的现实意义。
如果确信要喝，接下来就是规矩了！
规矩一：自己敬别人，如果不碰杯，自己喝多少可视乎情况而定，比如对方酒量，对方喝酒态度，切不可比对方喝得少，要知道是自己敬人。
规矩二：自己职位卑微，记得多给领导添酒，不要瞎给领导代酒，就是要代，也要在领导确实想找人代，还要装作自己是因为想喝酒而不是为了给领导代酒而喝酒。比如领导甲不胜酒力，可以通过旁敲侧击把准备敬领导甲的人拦下。
规矩三：端起酒杯（啤酒杯），右手扼杯，左手垫杯底，记着自己的杯子永远低于别人。自己如果是领导，知趣点，不要放太低，不然怎么叫下面的做人？
规矩四：如果没有特殊人物在场，碰酒最好按时针顺序，不要厚此薄彼。
规矩五：不要装歪，说错话，办错事，不要申辩，自觉罚酒才是硬道理。
规矩六：假如，纯粹是假如，遇到酒不够的情况，酒瓶放在桌子中间，让人自己添，不要傻不垃圾的去一个一个倒酒，不然后面的人没酒怎么办？
如果你酒量不大，不能喝：请仔细看下面将是黑科技！
1、不要主动出击，实行以守为攻战略；
2、桌前放两个大杯，一杯放白酒，一杯放矿泉水，拿小酒盅干杯，勤喝水，到酒桌上主客基本都喝8分醉时，可以以水代酒，主动出击；
3、干杯后，不要马上咽下去，找机会用餐巾抹嘴，把酒吐餐巾里；
4、上座后先吃一些肥肉类、淀粉类食品垫底，喝酒不容易醉；
5、不要几种酒混着喝，特别容易醉；
6、喝到六分醉时，把你面前的醋碟中的醋喝下，再让服务员添上；
酒文化之汾酒文化
清香汾酒是国酒之源、清香之祖，文化之根。汾酒酒文化源远流长，是晋商文化的重要一支，与黄河文化一脉相承。
山西汾酒历史
汾酒是我国古老的历史名酒，产于山西省汾阳市杏花村。汾酒的名字究竟起源于何时，尚待进一步考证，但早在一千四百多年前，此地已有汾清这个酒名。《北齐书》中记载，北齐武成帝高湛从晋阳写给河南康舒王孝瑜的植中说：吾饮汾清二杯。劝汝于邺酌两杯，宋《北山酒经》记载。唐时汾州产干酿酒，《酒名记》有宋代汾州甘露堂最有名，说的都是汾酒。当然一千四百多年前我国尚没有蒸馏酒，史料所载的汾清、干酿等均系黄酒类。宋代以后，由于炼丹技术的进步，在我国首次发明了蒸馏设备。一九七五年从河北省青龙县出土的金代蒸酒的钢制烧锅，可证明至少在宋代我国已有蒸馏酒。我国的白酒，包括汾酒等名优白酒在内，都是由黄酒演变和发展起来的。明清以后，北方的白酒发展很快，逐步代替了黄酒生产，此时杏花村汾酒即已是蒸馏酒，并蜚声于世。
明末农民起义领袖李自成进军北京，路经杏花村畅饮汾酒，赞誉为尽善尽美。清李汝珍在《镜花缘》一书九十六回的曲牌中，列举当时全国知名酒类五十余种，其中推汾酒为首，另外《两般秋雨庵》、《清稗类钞》等也有不少嗜饮汾酒的记载。自一九一五年汾酒在巴拿马万国博览会上荣获一等优胜金质奖后，其声誉更是宇内交驰，名声大噪。于是，阎锡山责令其副官集资设立晋裕汾酒有限公司，吞并了杏花村的大小酒家。一九四八年汾阳解放后，汾酒获得了新生，正式成立了国营杏花村汾酒厂。酒厂的职工们进一步总结了历史传统经验，改进生产工艺，使这枝古老的酿造奇花更加光彩夺目，汾酒以其清澈透明，清香纯正，绵甜清爽，余味爽净的清香风格而独树一帜，成为清香型白酒的典型代表，自一九五三年以来，连续被评为全国八大名酒和十八大名酒之列。一九八零年又荣获国务院颁发的金质奖章，近两年多以来，汾酒除满足国内人民的需要外，还远销世界五大洲的四十多个国家和地区。
名酒产地，必有佳泉。杏花村有取之不竭的优质泉水，给汾酒以无穷的活力。马跑神泉和古井泉水都流传有美丽的民间传说，被人们称为神泉。《汾酒曲》中记载，申明亭畔新淘井，水重依稀亚蟹黄，注解说：申明亭井水绝佳，以之酿酒，斤两独重。明末爱国诗人、书法家和医学家傅山先生，曾为申明亭古井亲笔题写了得造花香四个大字，说明杏花井泉得天独厚，酿出的美酒如同花香沁人心脾。酿造名酒，必有绝技。《周礼》上记载了了酿酒六法，即：秫稻必齐，曲药必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器心良，火齐心得，此为黄酒酿造法之精华。一九三二年，全国著名的微生物和发酵专家方心芳先生，到杏花村义泉涌酒家考察，把汾酒酿造的工艺归结为七大秘诀，即：人必得其精，水必得共甘，曲必得其时，高粱必得其真实，陶具必得其洁，缸必得其湿，火必得其缓的清蒸二次清工艺，为继承和发扬我国传统名酒做出了杰出的贡献。一九六四年，轻工业部为进一步发扬我国传统名酒技艺，以汾酒工艺为试点，组织了全国著名发酵专家秦含章先生为首的技术力量，系统地总结和论证了汾酒生产工艺的科学性、正确性，为进一步开展对汾酒的科学研究奠定了基础。
山西汾酒的文化
山西杏花村汾酒文化，几千年来一直是中国酒业变革的主导力量。1500年前，在中国酿造酒还处于浊酒水平的时代，杏花村大胆变革，使用了复杂的清酒工艺，其代表产品汾清酒成为当时的国家名酒、宫廷御酒;1300年前，在中国酿造酒大多是液态发酵的时候，杏花村领导变革，使用固态发酵的生产工艺，生产出了独领风骚1000年的干和酒，并开启了后来中国白酒固态发酵工艺的先河;800年前，在中国没有蒸馏酒的年代，杏花村率先变革，将中国发明的蒸馏技术用于酿酒，创造出了卓越的杏花村白酒生产工艺;大约100年前，在中国酒业都处于自产自销的年代，杏花村成立了中国白酒业的第一家股份公司、注册了第一枚白酒商标，创造了近现代中国白酒业的十个第一。
变革是汾酒之魂，开放也是汾酒之魂。在明清两代，掌握了中国白酒核心技术的杏花村酒工慷慨地将酿酒技术传授于人，就是当初的这种开放的心态，使得汾酒酿造技术传播到了全国的二十多个省市自治区，并且因地制宜，把汾酒生产的一般规律跟当地的水土、环境相结合，创造出了不同工艺特色的各种白酒，奠定了当今中国白酒产业的基本格局。
汾酒的文化复兴，离不开变革与开放的汾酒精神。汾酒已经把每年与国际名酒产地的酒文化交流、2015年举办世界酒文化博览会，纳入自己的文化战略。以开放促变革，在变革中开放，是汾酒复兴的关键，也是中国酒魂时代的必由之路。
李秋喜说：中国酒业近20多年来，确实是鱼龙混杂，真伪难辨。去年，汾酒就巴拿马万国博览会汾酒唯一荣获甲等大奖95周年召开新闻发布会的时候，许多朋友都问，对于某些知名白酒品牌当年没有获得大奖的事，为什么一直没有人指出来，为什么汾酒现在才说?的确如此，对存在的浮躁现象，汾酒确有责任。这么多年沉默寡言，有的没有说，有的说了，但声音不大。现在，汾酒应该有所担当，应该把颠倒了的历史颠倒过来，应该拨乱反正。李秋喜认为，针对关于巴拿马万国博览会获奖的新闻发布会，可以说是汾酒文化复兴的一个起点，是中国酒业核心价值体系回归与重建的起点，也是中国酒魂时代的起点。
显而易见，这个担当是有很大风险的，需要一种实事求是的勇气，需要一种舍我其谁的精神，需要有一付铮铮铁骨，可能会有牺牲，会有代价，会有非议，但这个担当又是必须的。否则中国酒业的核心价值体系将难以回归，也将无法重建。以中国现在的酒文化乱局去开拓国际市场，会让国际消费者看笑话的。
酒有水的外形、火的性格，激情与梦想是酒本身具有的精神特质。中国酒魂时代，应该是激情与梦想的时代。中国酒魂，如果论人，李秋喜认为应该是大诗人李白。台湾诗人余光中歌颂李白有这样的诗句：酒入愁肠，三分化作剑气，七分酿成月光。绣口一吐，就半个盛唐。这是何等的大气磅礴!剑气就是英雄气概，月光就是浪漫情怀，这样的中国酒魂、中国诗魂才能楷模百代，光耀古今。中国酒魂，如果论酒，李秋喜认为应该是汾酒。
汾酒是中国白酒产业的奠基人，是传承中华五千年酒文化的火炬手，是中国白酒酿造技艺的教科书，是中国酒业发展历史的活化石;汾酒文化有着诚信天下的名酒风范，白酒宗师的大家气派，坚忍不拔的英雄气概，儒雅浪漫的人文情怀，中国酒魂，舍汾酒其谁?汾酒就是带着这样的激情与梦想，客观地看待自己，看待市场，看待现实，销售收入两年翻一番不算什么，汾酒文化有了一些起色不算什么，一切才刚刚开始;汾酒就是带着这样的激情与梦想，去完成汾酒文化的复兴，用5至10年的时间，使汾酒成为国际市场公认的世界第一文化名酒;汾酒就是带着这样的激情与梦想，去引领中国酒业核心价值体系的回归与重建，开启并推动一个在国际市场大放异彩的、属于中国酒魂时代的新纪元!
多年来，汾酒坚守国酒之源、清香之祖、文化之根的战略定位，全力打造世界酒文化第一品牌。她是国之瑰宝，是中国白酒产业的奠基者，是中国清香型白酒的典型代表。2010年，以1915年巴拿马万国博览会获得甲等大奖的白酒类名单为核心，成功掀起了汾酒王者回归凤凰涅槃式的文化复兴浪潮!中国酒文化源远流长，酒文化不但成为中国传统文化的一个符号，而且也成为中国酒品牌不可替代的优势。汾酒是中国白酒品牌的典范，汾酒所传达的文化诉求与中国酒文化的诉求是一脉相承的。在今年举办的第五届中国品牌节上，汾酒荣获了2011品牌中国大奖最佳酒文化奖。9月21日，汾酒在京召开，汾酒第一国宴用酒62周年纪念大会，通过公开一些证据来证明，汾酒才是62年前共和国第一国宴的首款用酒。
中国餐桌酒文化知识
中国餐桌酒文化知识
中国人不可不知的中国餐桌酒文化知识：
1、众欢同乐，切忌私语
大多数酒宴宾客都较多，所以应尽量多谈论一些大部分人能够参与的话题，得到多数人的认同。因为个人的兴趣爱好、知识面不同，所以话题尽量不要太偏，避免唯我独尊，天南海北，神侃无边，出现跑题现象，而忽略了众人。特别是尽量不要与人贴耳小声私语，给别人一种神秘感，往往会产生就你俩好的嫉妒心理，影响喝酒的效果。
2、瞄准宾主，把握大局
大多数洒宴都有一个主题，也就是喝酒的目的。赴宴时首先应环视一下各位的神态表情，分清主次，不要单纯地为了喝酒而喝酒，而失去交友的好机会，更不要让某些哗众取宠的酒徒搅乱东道主的意思。
3、语言得当，诙谐幽默
洒桌上可以显示出一个人的才华、常识、修养和交际风度，有时一句诙谐幽默的语言，会给客人留下很深的印象，使人无形中对你产生好感。所以，应该知道什么时候该说什么话，语言得当，诙谐幽默很关键
4、劝酒适度，切莫强求
在酒桌上往往会遇到劝酒的现象，有的人总喜欢把酒场当战场，想方设法劝别人多喝几杯，认为不喝到量就是不实在。
5、敬酒有序，主次分明
敬酒也是一门学问。一般情况下敬酒应以年龄大小、职位高低、宾主身份为序，敬酒前一定要充分考虑好敬酒的顺序，分明主次。好使与不熟悉的人在一起喝酒，也要先打听一下身份或是留意别人如何称呼，这一点心中要有数，避免出现尴尬或伤感情的局面。
6、察言观色，了解人心
要想在酒桌上得到大家的赞赏，就必须学会察言观色。因为与人交际，就要了解人心，左右逢源，才能演好酒桌上的角色。
7、锋芒渐射，稳坐泰山
酒席宴上要看清场合，正确估价自己的实力，不要太冲动，尽量保留一些酒力和说话的分寸，既不让别人小看自己又不要过分地表露自身，选择适当的机会，逐渐放射自己的锋芒，才能稳坐泰山，不致给别人产生"就这点能力"的想法，使大家不敢低估你的实力。
中国餐桌酒文化注意细节：
1、座次：
总的来讲，座次是尚左尊东、面朝大门为尊。若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。
如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。
如果你是主人，你应该提前到达，然后在靠门位置等待，并为来宾引座。如果你是被邀请者，那么就应该听从东道主安排入座。
一般来说，如果你的老板出席的话，你应该将老板引至主座，请客户最高级别的坐在主座左侧位置。除非这次招待对象的领导级别非常
2、点菜：
如果时间允许，你应该等大多数客人到齐之后，将菜单供客人传阅，并请他们来点菜。当然，作为公务宴请，你会担心预算的问题，因此，要控制预算，你最重要的是要多做饭前功课，选择合适档次的请客地点是比较重要的，这样客人也能大大领会你的预算。况且一般来说，如果是你来买单，客人也不太好意思点菜，都会让你来作主。如果你的老板也在酒席上，千万不要因为尊重他，或是认为他应酬经验丰富，酒席吃得多，而让他／她来点菜，除非是他／她主动要求。否则，他会觉得不够体面。
一般来说，人均一菜是比较通用的规则。如果是男士较多的餐会可适当加量。
二看菜肴组合。一般来说，一桌菜最好是有荤有素，有冷有热，尽量做到全面。如果桌上男士多，可多点些荤食，如果女士较多，则可多点几道清淡的蔬菜。
三看宴请的重要程度。若是普通的商务宴请，平均一道菜在50元到80元左右可以接受。如果这次宴请的对象是比较关键人物，那么则要点上几个够份量的菜，例如龙虾、刀鱼、鲥鱼，再要上规格一点，则是鲍鱼、翅粉等。
喝酒时不宜吃这些水果 严重者可能致人死亡！
酒可通血脉，御寒气，醒脾温中，行药势;能治风寒痹痛、筋挛急、胸痹、心腹冷痛。但它同时又与一些食物是相克的，为了我们的身体健康，了解那些与酒相克的食物还是很有必要的。
26岁的张珂家住汉口，身高180厘米的他体重有170斤左右，其酒量更是大，平时可以一次性喝一斤白酒或者十来瓶啤酒，被朋友们誉为海量。
日前，爱吃榴莲的他晚饭后一口气吃完半个榴莲，之后被朋友们约出去吃夜宵喝啤酒。谁知当晚他只喝了一瓶啤酒，居然就出现了心慌、头晕、呕吐、站立不稳等醉酒症状，对此朋友们非常费解，出于担心，迅速把他送到了医院。
经医生诊断才知，原来他这次一瓶就倒的原因是因为他喝啤酒前吃了榴莲所致。
医院内分泌科医生解释，人体内的乙醛脱氢酶，对清理酒精毒素至关重要。而榴莲中含有的硫成分，可使人体内的乙醛脱氢酶活性大大减弱。所以，市民如果吃了榴莲后喝酒，因人体对酒精的代谢受到影响，就容易引起酒精中毒，严重者可能致死。
医生提醒市民，食用榴莲后最好8小时内不要喝酒。另外因榴莲热量高、含糖量多，建议食用榴莲应适量，糖尿病患者尽量不食用，且食用后避免再进食易上火的食物以及海鲜、牛奶等，以免出现消化道不适。
喝酒不能吃什么水果?除了榴莲，下面这些水果在喝酒时要当心。
柿子
喝酒的时候不能吃柿子，因为柿子中还有鞣酸，在酒精的作用下会和肠胃里面的蛋白质食物形成凝块，无法排出，无法消化。严重会造成肠梗阻，甚至要动手术。
西红柿
喝酒的时候同样不宜吃西红柿，一来西红柿是酸味的，吃了它再喝酒会让人想要呕吐，其次西红柿中同样还有鞣酸，和柿子道理相同，会引起人体不适。
山楂
喝酒不能吃山楂，那么吃了会怎么样呢?不是百分百，但是经常酒后吃山楂的人容易患上结石。不仅仅是山楂，一些没有成熟的大枣也会导致饮酒者患上结石，因此喝酒时还是不要吃了吧。
菠萝
喝酒时最好不要吃菠萝，菠萝里面的酸性物质，会在酒的作用下对肠胃进行破坏，轻则呕吐，重则肠胃痉挛。
杏
有人说喝酒时不能吃杏，其实这两者是没有利害冲突的，但是喝酒的时候吃杏的确会引起呕吐是怎么回事呢?原来，杏的酸性很强，吃多了会胃不舒服，通常吃不了几口就吐了。所以杏也不适合酒后进食。
山东酒桌文化风俗特色
山东因居太行山以东而得名，简称鲁，省会济南。先秦时期隶属齐国、鲁国，故而别名齐鲁、东鲁。提到山东人，往往好跟山东大汉，豪情仗义相联系起来。山东大汉更是饮酒的好手，山东人素善饮,天下皆知。下面小编就跟大家聊聊山东人酒桌上的风俗和礼节，看看都有哪些特色。
座次安排有玄机
中国的酒桌文化其实是社会的一个小小的缩影。酒桌上，喝酒不是目的，增进交流，促进了解才是酒中之义。过去，人们注意的是饮酒以礼，所谓长者敬，不敢辞，今天，酒桌上尊卑有序，敬酒喝酒的规矩不仅没有随着社会的发展而消亡，反而愈演愈细，规矩越来越多。
山东是礼义之邦亦是酒乡，各地酒桌文化风俗各异，远的不说，单说泉城济南，久居其间的人未必就能了解酒桌上的文化百态，今天，不妨听听济南趵突泉酿酒有限责任公司技术中心副主任吕志远给我们侃侃这泉城的酒桌文化。趵突泉的吕志远表示，座位的安排是宴请能否收到实效最为关键的第一步，也是酒桌文化中最为敏感和最为重要的环节。
一般饭店宾馆现在的桌子都是圆桌，主客的位置应该正对大门或者是能够全视整个宴会大厅。要严格遵循左重右次的排位规则，也就是按客人的重要程度排序，按照左边单号右边双号这样的顺序排定，越是重要的客人应该离主客的距离越近，而越靠近主客位置的客人地位就越尊贵。
如果你宴请的对象是部门领导，那么，应该按被邀请领导的职务高低、以属地优先的原则来依次安排座位，千万不可造次。最大的领导应安排坐主座，而通常把受邀外来最大的领导安排在本地大领导的左侧，随后，按照左重右次的原则依次安排。
假如你宴请的是工作伙伴或是客户，假如你的大老板也出席的话，那你最好主动将自己的大老板引至主座位置，并根据客人和客户的重要程度安排在大老板的左右侧。当然，如果在宴请中有级别很高很重要的党政领导，那你应该把党政大领导安排在主座，并请你的大老板坐在这位大领导的左侧位置，其余的人可以按左重右次的原则排定。
如果你安排的是家宴，那么，应该请自己家族中辈份最高者坐为上宾并尊为主客，其余可按照与设宴者的身份、地位、亲疏关系分座安排。当然，如果家族中出现了伟大人物或者是家喻户晓的知名人士，你也可以安排其坐于主座或者是主客左边第一个位置，通常你主要宴请的对象应该坐在主宾的位置。
如果你安排的纯粹是同学会或者是战友们的聚餐，那么，应该请当时的班长或者自己当兵时的直接领导坐于主座位置，其他同学或者战友可以随意入座。当然，假如当时的普通同学或者当时的普通战士今天已经成为了领袖人物，则应该尊为主客位置。
假如你只是一位受到邀请参加饭局的被邀请者，那么，你应该听从东道主的安排，或者是自己先看清楚座次表的提示，以免出现尴尬的情况。
在主桌上背对大门而又正对主座的位置一般不要安排客人入座，在中国的酒桌文化中这个座位通常是买单者的位置，如果让被宴请的客人坐或许会产生不必要的误解。吕志远还介绍说，在农村，有些宴请尤其是家宴还是坐方桌，也就是俗称的八仙桌，这时座次会略有不同，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。
济南程式喝法
济南程式喝法分为程序酒、自由搭配喝法、满堂红三个步骤。
一、程序酒即为集体喝，由主宾先带，副宾再带。济南流行程序酒喝6口或者7口。一般的企业或者生意人喝6口，主副陪各带3个，寓意六六大顺;官员喝7杯，主陪带4个，副陪带3个,寓意7上。另外，因是程序酒，只要是喝酒的，酒杯都要干掉。程序酒喝完，即为自由搭配喝法，一般由主陪先敬主宾，副陪敬副宾，剩下人员自由组合，插空敬酒，开始单挑。无论如何搭配，主副陪要每人逐一喝一杯，俗称打一圈。陪客方敬完酒，宾客方才可敬酒。
二、程序酒喝完，即为自由搭配喝法，一般由主陪先敬主宾，副陪敬副宾，剩下人员自由组合，插空敬酒，开始单挑。无论如何搭配，主副陪要每人逐一喝一杯，俗称打一圈。陪客方敬完酒，宾客方才可敬酒。多数由主宾敬主陪，副宾敬副陪，其余人员插空互敬，逐一厮杀。
三、自由搭配喝完，酒场即将结束，酒桌上的酒给所有人员添上，由主陪发话代酒，大家共同举杯，寓意满堂红。敬酒讲究：一是讲究敬酒的次数：二是讲究敬酒的量：一般情况下，敬一次酒，就要喝一杯。后来改了，主陪敬三次喝一杯，副陪敬两次喝一杯。侧陪和客人一样，自己倒多少就给客人倒多少，敬酒时一口干。三是讲究团队精神：不管谁敬酒，大家都要一块喝，似乎体现公平。其实喝酒根本就没有公平可言，因为酒量不一样啊。所以才有一些醉酒的出现。
倒酒讲究
一是大杯喝酒。时下的标准杯是三两三的高脚玻璃杯，一瓶白酒刚好能倒三杯。二是一般是白酒。善喝低度白酒，通常38度左右。当然红酒、啤酒也可以喝，一般白酒、红酒、啤酒比例为1：3：6。三是每次倒酒都要从大客开始，顺时针倒起。
打通关
打通关也叫打圈，一般是从贵客开始推让着打。可以号召着打通关，也可以划拳打通关。打通关的人跟同席的人逐个较量，一般是只能比对方多喝不能少喝。一轮下来，比其他人多喝十几盅酒。
鱼头鱼尾酒
上菜：这里的正规场合一般都是订标准，少的一二百，多的好几千。上菜的时候一般都先上一点主食如包子、水饺等，为了防止大家空腹喝酒醉的太快伤身体，主食后就开始上正菜了，一开始上的菜都比较贵的、好的菜如各种海鲜、特色菜等，服务员每上完一个菜会报一下菜名然后把菜转到主宾的面前，先让主宾品尝，各种特色菜上完后会上一些比较便宜的青菜等，反正会把一个桌子摆上三层。到最后上的菜一般是鱼或者汤，说明菜已经上的差不多了。上鱼的时候一定要把鱼转到主宾位置，而且鱼头正冲着主宾，鱼尾对着三陪，鱼一定要主宾先吃，主宾没有吃之前谁也不能转桌子，否则要罚酒的。主宾吃鱼之前要和对面的三陪喝鱼头、鱼尾酒，喝过之后才能吃，主宾和三陪用筷子夹住鱼头和鱼尾让大家吃鱼。(还有种说法叫头三尾四、背五肚六，鱼头喝三个。)
喝酒的座次
座位：我们这里酒桌基本上都是圆的，酒桌的座位有严格的划分，一般正对着门或者比较开阔的位置的座位为主陪位置，主陪就是主要请客的人，也是掏钱买单的主。正对主陪的对桌为副陪，副陪就是狂喝酒的主，一般酒量都很大。而坐在主陪的右边的座位为主宾位置，也是酒桌上最重要的客人、领导或者年龄大的才能坐的，而在主陪的左边位置是副主宾也是很重要的客人坐的。分清了这几个座位之后其他的座位就不重要了，有时候坐在副主陪的右边位置会设置一个三陪，就是第三个陪酒的，这个位置与主宾正对着，一般由请客一方的人来坐，这个人酒量一般也很大。
酒席基本礼节勿轻视：酒桌是重要的交际场所，也是考验和了解一个人的重要窗口，如果你是宴会参与者，对于其他的各位宾客也应当适时地敬酒来表示自己的诚意，当然，要注意细节：
一、如果没有记住对方的姓名，应先弄清楚后再来敬酒，或者就直接以领导的通称来称呼被敬者的对方，以示自己的谦卑。
二、通常等到主人敬完最重要的宾客或者是领导们相互喝完以后，其他客人才可以展开相互之间的敬酒礼节，敬酒者一定要站起来，一定要双手举杯，以示你对别人的尊敬。
三、敬主人酒可以等主人敬完最重要的嘉宾以后，或者主人在接受了重要宾客的敬酒以后。
四、席间注意不要喧宾夺主，这样会显得你很没有教养和礼貌，不懂酒场规矩，就算是再熟悉的朋友圈子，你的这种行为很有可能成为笑料。
五、应当逐个敬酒而不能一人对多人，除非你是本桌上的重要嘉宾，否则，你的行为会被视作大不敬或诚意不够。通常是敬者喝光，被敬者可以随意，以显得敬酒者的诚意。
六、端起酒杯的手势也要注意，你可以右手拿酒杯，左手垫在杯底，记着碰杯时自己的杯口应低于对方酒杯的二分之一，表示你的谦卑。当然，假如你是本桌上的位尊者，可以等着别人碰杯，如果你放得太低，会让别人诚惶诚恐不知所措。
七、如果没有特殊人物在场，碰杯敬酒最好按顺时针的方向依次敬酒，以显没有厚此薄彼。
还有，不管是碰杯敬酒，还是喝多喝少，通常都要准备说几句敬酒词，这样，可以助兴取乐。最后要重申的是，敬酒劝酒的规矩有差别，但有一点应该注意，那就是酒多绝对伤身，千万别过量了。
划拳其实很有趣
在公共场合吆五喝六，划拳行令当然很没有公德，给人的感觉未免低俗，但若是亲友小聚，在自己的一亩三分地，划拳行令其实有助于增进酒席的气氛，算得上是草根式的行酒令。划拳是酒桌游戏，既然是游戏，就有游戏的规则。划拳并不是酒席一开始就划的，而是酒席进行到一定程度、大家酒酣耳热之际，谁都不肯再多喝了，这个时候，就会有人提议划拳了。划拳能很好地烘托气氛，在吆喝起来的同时，也能调动人们的情绪。因为一开口大声吆喝，之前积下来的酒气也可以随着散发，自然而然，更加利于在酒桌上的持久战。而且喝酒的人都不肯服输，一轮输掉了，自然要想方设法赢回来，所以，往往划拳划到后来，不少人都会喝高。
文化名人与美酒
古往今来,文化名人都或多或少与美酒有着数不清的渊源,从曹操的对酒当歌,人生几何,到李白斗酒诗百篇,无疑都在诉说着文化名人的美酒情节!下面小编就带您走进他们。
既然说酒徒，就不能不说阮籍。抱着酒坛子穷途之哭的故事就不说了，就说晋文帝司马昭想为其子司马炎向阮籍之女求婚，阮籍既不想与司马氏结亲也不愿得罪司马氏，只得以酒避祸，一连沉醉60多天不醒,最后靠着醉酒摆脱了这个困境。用醉酒来避祸，可算是开了历史之先河。
有些名人除了会喝、能喝，还会酿酒，比如白居易。白居易的诗写得好，酿酒也很有一手。他为官之时，就分出相当一部分精力去研究酿酒。一般来说，酒的好坏很大程度上要看水质如何，但是白居易就发现了一些方法，通过改变配方，让浊水也能酿出好酒;不仅如此，他酿酒也不是指使别人动手，而是亲自上阵。上任一年，他自惭毫无政绩，却为能酿出好酒而欣喜非常。
只要能提到酒就不管不顾的还有一位，那就是大名鼎鼎的陶渊明。他诗中有酒，酒中有诗。他官员不算亨通，只做过几天彭泽令，便写了《归去来兮辞》归去来兮了。但是当官对他而言，倒有个特别的好处：那个时候衙门有公田，可以种粮，粮食就可以酿酒，他就下令全部种上酿酒原料粳，连吃饭的大事都忘记了。幸亏是她夫人没被酒迷得五迷三道，据理力争，才分出一半来种稻子。辞了官就没有俸禄，喝酒就没有保障了，不过当他回到家，看见有酒盈樽，就欢喜异常，至于别的就顾不上了。
说到诗文里的酒气，就不能不说苏轼。如果说李白斗酒诗百篇的话，那么，苏东坡则是东坡佳句出半酣。他以酒为命;身后名轻，但觉一杯之重。东坡爱酒、醉酒、赞酒，在他的诗词、散文、志记书信里，飘拂着美酒的芳香，描绘了美酒的魅力，他以酒为命;身后名轻，但觉一杯之重，刻画着他或是人们品酒的神姿趣态：明月几时有，把酒问青天;三杯卯酒人径醉，一枕春眠日亭午;酒酣胸胆尚开张、道逢醉叟卧黄昏等等。他还专门写过六篇酒赋，其中《浊醪有妙理赋》，就是不解杯中乐趣的人读起来，也要被他文中刻画的嗜酒者，那如醉如痴的快活形象所着迷!真可谓是醉生梦死，浪漫非常了。
既然说酒徒，就不能不说阮籍。抱着酒坛子穷途之哭的故事就不说了，就说晋文帝司马昭想为其子司马炎向阮籍之女求婚，阮籍既不想与司马氏结亲也不愿得罪司马氏，只得以酒避祸，一连沉醉60多天不醒,最后靠着醉酒摆脱了这个困境。用醉酒来避祸，可算是开了历史之先河。
有些名人除了会喝、能喝，还会酿酒，比如白居易。白居易的诗写得好，酿酒也很有一手。他为官之时，就分出相当一部分精力去研究酿酒。一般来说，酒的好坏很大程度上要看水质如何，但是白居易就发现了一些方法，通过改变配方，让浊水也能酿出好酒;不仅如此，他酿酒也不是指使别人动手，而是亲自上阵。上任一年，他自惭毫无政绩，却为能酿出好酒而欣喜非常。
只要能提到酒就不管不顾的还有一位，那就是大名鼎鼎的陶渊明。他诗中有酒，酒中有诗。他官员不算亨通，只做过几天彭泽令，便写了《归去来兮辞》归去来兮了。但是当官对他而言，倒有个特别的好处：那个时候衙门有公田，可以种粮，粮食就可以酿酒，他就下令全部种上酿酒原料粳，连吃饭的大事都忘记了。幸亏是她夫人没被酒迷得五迷三道，据理力争，才分出一半来种稻子。辞了官就没有俸禄，喝酒就没有保障了，不过当他回到家，看见有酒盈樽，就欢喜异常，至于别的就顾不上了。
说到诗文里的酒气，就不能不说苏轼。如果说李白斗酒诗百篇的话，那么，苏东坡则是东坡佳句出半酣。他以酒为命;身后名轻，但觉一杯之重。东坡爱酒、醉酒、赞酒，在他的诗词、散文、志记书信里，飘拂着美酒的芳香，描绘了美酒的魅力，他以酒为命;身后名轻，但觉一杯之重，刻画着他或是人们品酒的神姿趣态：明月几时有，把酒问青天;三杯卯酒人径醉，一枕春眠日亭午;酒酣胸胆尚开张、道逢醉叟卧黄昏等等。他还专门写过六篇酒赋，其中《浊醪有妙理赋》，就是不解杯中乐趣的人读起来，也要被他文中刻画的嗜酒者，那如醉如痴的快活形象所着迷!
无极人的酒文化
在慷慨悲壮的燕赵大地上，有着众多名地、名人、名山、名水、名吃，殊不知，还有两个能把制酒吃酒做到全省乃至全国最有名的地方，那就是无极和藁城，两县喝酒名声远扬，无极更甚，藁城略输风采，“藁城喝一壶，无极弄一瓶”之说就是例证。此说，可谓无人不知，无人不晓。所以，酒场凡是闻听有无极人，其他人就不禁打个寒颤，心里犯嘀咕，不吓个趔趄，也怵地倒吸一口凉气。因为无极人能喝，是真喝，把酒灌进自己的肚子里。藁城人能喝，属假喝，想着法儿地尽力劝着别人喝，当然也有一定酒量。对此，张新果和刘志敏先生在撰写的有关无极酒文化文章中都有描述，不再赘言。下面只把无极人都是被酒泡成“醉枣”的喜酒好酒程度，向大家表述一番。
无极人好酒，不亚于东北人和蒙古人，胜过晋人好醋、蜀人好辣、吴人好甜。好就好在家家制酒、户户存酒、人人爱酒、天天吃酒、不醉不结局、不醉不罢休。
无极人好酒，首先表现在家家制酒上。据史料记载，该俗流传已久，乾隆十三年《无极县志·风俗》里就有这样的记载：“寒食日，士女祭墓，标纸钱，增新土，多簪柳为秋千戏，时杏桃李花开，人多挈榼（古时盛酒的器具）就树下酌酒，曰：寻芳。”“夏四月六日储水造麯，伏日造酱（黄米酒酱）。”“重阳作花糕，用糖果枣溲面及酒肴相饷，登高酿黍酒。”“冬十月一日，扫墓与寒食同，剪纸为衣焚塚上，曰：献寒衣。民间多酿酒。”据此近三百年前县志记载，无极人就有寒食日执酒具于树下酌酒寻芳；夏四月六日造酒曲，伏天造米酒；冬十月一日民间多酿酒之风俗。难怪，时间到了“文化大革命”前后，因酒缺酒贵，无极人想酒、馋酒得不到酒，就不得不自解其困，自解其馋，自己动手，丰醪足食。那时，到了夏天，家家制酒曲，晚秋，家家煮山药（红薯）做酒窖子（也就是酒酱），冬季，家家烧酒，一般都烧两甑，每甑出酒二十五六斤左右，也有烧三甑、四甑的。那时，为了节省粮食，政府颁令，严禁烧酒。这道禁令，如同断了无极人的命根，好酒的老百姓，就明从暗抗，偷偷地烧，改过去白天烧为晚上烧。所以，那时的农村，每到冬天十一月至腊月的晚上，烧锅广开，村村烟雾缭绕，酒香弥天，俨然一个酒的王国。当然，当时也有被县、乡下乡干部发现的，因而被敲坛、砸锅、毁甑的现象时有发生。然而，就是在那样的高压之下，无极人烧酒制酒的热情都没有被扑灭，一直延续到市场上酒类商品多了起来为止。就算在今天，无极县现存的民间烧酒大、中、小型企业仍尚存十余家，也比别的地方多得多。其中，西郎枣酒还以原始、纯正、甘甜、绵柔、浓香为显著特点，分别被省、市列为非物质文化遗产项目。
无极人好酒，其次是表现在户户存酒上，户户存酒藏酒已成为无极人的生活习惯和社会风气，简直到了“家可一日无肉，不可一日无酒”的地步。很早以前，人们存“黄酒”，后来存白酒，到了民国和“文革时期”存“小烧”，又名“庄稼烧”，每户至少也要存五十至百斤。现在，无论是每户的厨房、厅堂和仓库，到处摆放的都是各种不同品牌、不同酒精度的高低档白酒、红酒、啤酒、和药酒。还有很多人，从酒厂购得几十斤或几百斤烧锅酒，储存到若干个坛子或大缸里，封好坛口缸口，深埋地下，用以多少年后再开坛吃酒，以品尝酒之甘绵醇香的美味，饱享人间琼浆玉液之仙趣。更有甚者，为了喝到地地道道粮食酒，几个人合伙从外地购回成吨的高粱原料，运往本地酒厂，进行原粮专料烧造，然后平均分配、分存。除此之外，城乡街道酒家、酒铺零售批发林立，青旗招展，楣牌栉比，酒况空前，又是另外一道吃酒大县的靓丽风景和风貌。
无极人好酒，更突出的是表现在爱酒喝酒上。所谓爱酒，就是无极人视酒如命，不能说看到酒就眼睛发绿，起码是和见到美女一样心生暗恋，依依不舍，把酒当作一种圣物尊崇有加。所以请客送礼、求人答谢、会友陪客，都把酒做为第一要物，首当其冲；所谓爱酒，就是把酒看得比金钱都重要，比如，在酒场上，剩下的满桌菜肴，可以没人打包，但所剩下的哪怕是半两酒根儿酒底儿也不肯落下，装入包中拿回家。这叫：“宁可瞎饭，不可瞎酒。”“酒是粮食精，瞎了罪非轻。”凡已经倒入杯中的酒，不准往瓶中回倒，就是醉死，也都要喝得一干二净，点滴不剩。无极人从不瞎酒剩酒，“光盘行动”做好做不好不敢保证，“光杯行动”绝对应该伸大拇指点赞。让人更惊奇的是，在好酒这方面，还有一种现象，那就是“巾帼不让须眉”，女士每次喝个斤二八两不醉的大有人在，兴许，这也是无极基因作用之缘故吧。“三年暂时困难”时期，由于家国贫穷，各种商品匮乏，人们没钱买酒，甚至没酒可买，为了解馋过瘾，有的就从药铺（卫生室）把药用的酒精弄来一点，加入定量的水，勾兑喝之，虽有中毒危险，为了嘴馋，也顾不得那么多了，只是注意少量一点就行。这真是为了酒，甘把生命置之度外，无所不用其极。
无极人喝酒更具特色，追求过瘾解气。过去使用小盅时期，一小杯小杯地喝，觉得不过瘾解气，为了增加扩大酒精的刺激度，于是，就发明了“楼上楼”和“一口闷”喝酒法。“楼上楼”，就是三小杯或四五小杯酒，分别用五个手指把若干杯酒一块夹起来，大嘴巴一张，一口喝掉。“一口闷”，就是把应该自己喝的酒，先不喝，暂把它汇存到一个大杯或大碗里，待聚集到有一二两的时候，一口喝下，解气解馋。随着时间的推移，吃酒办法也不断进化，现在一改过去的小瓷杯，换成了二两半容积的玻璃杯。或大口猛灌，或一饮而尽，酒的甘烈和炽热，迅速传遍周身，进而感受到酒的那种神韵和魅力，追寻酒对人体灵魂上的那种任何活动和物质都不能替代的舒爽和快感，酣畅淋漓，痛快至极。另外还有很多人“急酒”。宴席菜还没上，席间人，早已耐不住酒香的诱惑，把瓶子拿过来，每人先斟满盛二两半的一玻璃杯，咕嘟——咕嘟，一饮下肚。此现象在无极并非个案和寡例，而是一种常态，屡见不鲜，比比皆是。无极人喝酒，更重感情，讲哥们义气，说什么：“宁伤身体，不伤感情”，经常喝得酩酊大醉，以至于反胃的呕吐物，酒精浓度足以产生“二次”醉酒，即猪食了猪醉，狗食了狗醉。虽说出来不雅，但事实就是如此，也无须讳言。
无极人好酒，素有“北酒缸，南酒瓮，中间喝酒不要命”之说法，所以因喝酒而丧命者时有发生。好酒好到无时无事不嗜酒，如婚丧嫁娶、过节到令、人来愜（亲戚）去、出生满月、乔迁升学、施工置办、访朋会友等等，无不宴酒招待。总之，无极人喝酒名目繁多，观念另类。在喝酒这件事上，外地人也许只有在喜庆的事上才会喝酒，而在无极人这里，事与不事喝酒，都是默认的选项。假如没有正当理由，也还要创造出个理由来喝酒，如仨俩人一碰面，少不了喝酒，叫“喝闲酒”；心情不好或有惆怅事喝酒，叫“喝闷酒”、“喝解烦酒”；干体力活累了，也要喝酒，叫“喝累酒”或“充电酒”；天冷受冻了喝酒，叫“取暖酒”“驱寒酒”等等。再比如，每逢家饭有道好菜，必酒；也有没有好菜，就着小咸菜也喝几盅的；还有吃饺子，必酒，美其名曰：“吃饺子不喝酒，不如喂喽狗。”为避讳自寻其骂，因而必酒；还有的一天早中晚三饭三喝，这叫“顿顿不离酒，活到九十九”；更有甚者，是酒不离其身，酒是行囊必备之物，想喝，拿出来就喝；还有连晚上睡觉醒来的时候都喝酒，一觉醒来后，口干舌燥，气味难闻，酒瘾难耐，也顺便拿起早已在枕头边备好的酒，呷上几口，重回梦乡，悠哉悠哉，简直“神仙”一般。
无极人自信，自己最爱的酒可是一件好东西，不但能喝，而且还能治病药用。比如这痛那痒了，常常用酒抹一抹擦一擦，止痛祛痒；哪有伤风着寒了，就倒出一些白酒，用火点着，趁着火用手涂抹病灶处，祛风消寒；睡不好觉失眠了，不吃安眠药，也用酒治疗，喝上二三两，就能起到安眠催觉的作用，且没有副作用；每年到了春秋感冒流行季节，山西人善用煮醋杀菌抑病，而无极人则习惯用他们最崇尚的酒来预防，虽不是曹操“煮酒论英雄”，却也是家庭“煮酒灭疫菌”，具体有没有效果，不得而知，但浓郁的醇香味，散发出来，弥漫于整个厅室，足以让人陶醉；尤其是近几年，还流行起了一种叫“长寿蒜酒”食法，那就是把一头蒜剥皮切碎，放入一瓶白酒中，浸泡七八天，喝酒吃蒜，能延年益寿，据说宝岛台湾一位百岁老人，就得益于此法。
酒的醇柔绵长，雄烈健壮，阳刚厚重，醺透了世世代代每个无极人，酒性育人性，幻化成了无极人的一种正直豪爽、热情好客、刚正不阿、不怕困难、敢闯敢干的大无畏江湖性格。所以，无极人胆量大，走遍天下都不怕。走出去的无极人，志在四方，拼搏闯荡，成为人上人；留在家乡的无极人，闻鸡起舞，团结奋斗，建设家乡，致力发展，努力为把家乡建设成美丽富饶的新无极献计献策献热心，二者遥相呼应，形成一种互相支持，共同奋进的无极力量，强壮华夏，造福桑梓。
酒的味道，天然带有一种活泼霸气的味道，无极人好上了它，自然也就壮心不已了起来，所以世间没有什么沟沟坎坎过不去，没有什么艰难险阻不能跨越，没有什么高峰不能登攀。无极人讲究“酒风,代表作风”,酒风硬、作风强是无极人的最大特质。从古代的刘琨、甄济、杨子凤，到近现代的高克谦、解学海、李狄三等等和千千万万个普通百姓，都无不如此。无极，无愧于它伟大、宽宏，胸装世界的名字，无极人，不愧顶天立地,江湖豪杰的本性。
酒桌之上莫失礼 酒桌上的酒文化
酒文化在中国可谓是千年已久了，所以在酒桌上的酒文化也很浓厚的，也有很多的规矩，如果不知道这些规矩可能会让自己小则很失态，大则误了大事的，下面就介绍一下我们传统的酒文化。
在喝酒的时候一般的情况一下，盘菜没有上齐不喝酒，除非是很好的几个朋友在一起，正规场合是不允许喝酒的，
在凉菜上齐的时候就要倒酒了，这里有很多讲究的，一定要先给领导或长辈或比自己年龄大的人倒酒，如果一瓶酒倒完了还不够一圈，就再开一瓶，上一瓶未倒好的叫发财酒，第二瓶再开的酒，第一个倒叫开瓶香。一般头和尾要在一个杯子里，这样好对别人有礼貌。
在酒桌上倒酒并不每一个谁想倒酒就倒酒，那也不是的。一般是年龄较小的免辈或主人倒酒，这样显示对客人或对长辈的尊重。
如果你是主人或你的酒量比较好，你可以打通关，意思就是你可以给一桌子上的所有人都喝，这时你要按照次顺来，一个一个的喝，不要这一个那一个的喝，那样不礼貌，明显就有了重视与轻视之分。
在敬的时候一般是一桌人喝完三个酒以后才可以敬酒，一般先敬老人或领导，给老人领导敬酒时酒杯要到老人或领导的面前，双手帮老人或领导把酒杯端起来能示敬意。敬酒时你要喝完，让老人或领导随意，这样更有礼貌。
和别人碰酒时，或敬酒时酒杯一定要低于别人的酒杯，轻轻碰一下，然后自己先喝完。
如果你不能喝酒，就从头到尾都不要晚酒，千万不要在别人喝的差不多的时候你再给别人喝，或给别人敬酒，这样是不礼貌的，别人对你也会有意见的，
当领导其它人给你碰酒时，即使你不能喝酒也要把酒杯端起来，和领导碰一下杯，并说谢谢，千万不要推三推四的说我不会喝酒，领导给你喝酒是对你的重视或能看得起你，如果你不喝的话就是不给领导面子，那样领导也会在酒场上下不了台的。在上大菜的时候要注意了，当上鱼的时候，一定要让鱼头对头老人或有身份的领导，虽然鱼头对着谁，谁就得多喝一杯酒，但对着他，他会很高兴的，这说明一桌子的人对他很尊重。当领导或老人喝酒确实喝不完时，你不要抢着帮他代酒，代酒也有代酒的规矩，一般不代酒，到最后确实喝不完了，领导想找人代酒了，你可以代酒。在酒场上喝酒，在其它人没有喝酒的情况下，你自己一个人千万不要自己端着杯子自己喝酒，也不要在大家都举杯的时候你一个人不喝酒，这都是不礼貌的表现。喝酒讲究个气氛，一定要将自己容入这个环境中，和大家一起乐。
酒喝多了，话有时就多了，在酒桌上要注意不要说错话，不要一桌子的人都看你一个表演，吃菜的时候要注意形象，不要连三刀，一般大菜上桌了，让长辈或领导先吃，然后自己再吃。
说说古人死亡前喝的“上路酒”
常常在电视剧中看到这样的情节：将赴刑场之人，如死囚将被处决，家人会送来酒菜，名曰上路酒。
给起程、动身者喝的酒，一般不叫上路酒，叫饯行酒。上路酒，通常专指给走向死亡的人喝的，给喝完这酒，就送你上路了。
当然，上路酒还有别的名字。《水浒传》第39回，因宋江在浔阳楼题反诗，为蔡九知府送信的戴宗伪造书信，被知府决定押去市曹斩首，先斩后奏。行刑当日，宋江，戴宗两人被从牢里提出，押至神案前，各与了一碗长休饭，永别酒。这永别酒，就是上路酒。
对这样的上路酒，法律专家的解释是，中国古代向来有尊重临终告别权的司法传统，在对罪犯执行死刑之前，一般都会允许罪犯会见亲属，并会免费提供一顿丰盛的上路酒饭。换句话说，执行刑罚，也体现一定的人道与文明。而据媒体报道，今天给死刑犯行刑之前，并不给酒给其喝。广州中院法警支队的法警透露，执行死刑前，法警通常会请死刑犯抽三根烟，这样做一是平抚犯人的紧张心态，二是有着象征意义，就是民间所谓的一路走好、上路烟。这里的上路烟，与上路酒的功能是一样的，只是，抽烟与喝酒相比，多少少了那么一点气氛。
中共早期领导人，有着浓厚文人气息的瞿秋白，1935年在福建长汀就义时，喝上路酒的情景给后人留下深刻印象。一位临场记者当日报道说，临就义之时，瞿秋白来到长汀中山公园，全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。信步至亭前，已见小菜四碟，美酒一瓮，彼独坐其上，自斟自饮，谈笑自若，神色无异。餐毕，出中山公园，步行二华里多，至刑场瞿一路手持香烟，顾盼自如，缓缓而行。沿途唱歌。到达刑场后，盘膝坐在草坪上，对刽子手微笑点头说，此地甚好!饮弹洒血，从容就义，年仅36岁。
2003年李扬导演的电影《盲井》，很多人都看过。讲的是一个姓唐的和一个姓宋的，将打工者诱骗到小煤矿打工，然后将对方杀死在矿井下，制造事故假象，再作为死者家属向矿主索要赔偿。后来他们骗了一个辍学找工的孩子，王宝强演的，结果在想把王宝强害死前，姓宋的良知未泯，有些不忍心，找些借口拖延，其中一个借口就是，还没给对方喝上路酒呢，姓唐的说小孩说什么酒，姓宋的说，他喝不喝是他的事，咱给不给他喝是咱的事，做事总要讲规矩是不是。
这上路酒不是酒，而是传统中国人对生命的敬畏。可今天，似乎越来越多的中国人，连这样的敬畏都已经丧失了。
酒文化与文学
在中国文学史上，酒文之缘的例证举不胜举，著名的如李白会须一饮三百杯，斗酒诗百篇的酒文气度!曹操对酒当歌，人生几何、何以解优，唯有杜康的酒文慨叹!而陶潜则写出了篇篇有酒的意韵隽永之诗，言悠悠迷所留，酒中有真味。诗圣杜甫对心有灵犀一点通，叹曰：宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后妆期。酒诗、诗酒，酒与文难解难分，以此纵观中国古典文学，在一定程度上，在相当范围内,真可谓无酒不成诗。
唐、宋以后，元、明、清历代文人均与酒事有着不解之缘，这在元曲和明清传奇小说中随处可见。在古典名著《儒林外史》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》中，都有许多章节对酒进行了精彩的描写。《三国演义》中曹操煮酒论英雄，关羽温酒斩华雄，群英会上周瑜佯醉赚蒋干等诸多动人细节都与酒有关。《水浒传》中，武松在景阳冈上醉酒杀大虫，快活林醉打蒋门神，甚是痛快;鲁达饮酒时帮人打抱不平，三拳打死镇关西，更是解恨。尤其《林教头风雪山神庙》中，借酒引线，先是李小二在酒店探得陆谦的阴谋，再由老军所送酒葫芦引出林冲去打酒，才免受雪压和火烧的杀身之祸。施耐庵借酒之道在其作品的艺术构思、情节结构上展开了独特的发挥。
《儒林外史》用讽刺笔调写了一群知识分子的各种可笑行态，通过对这些人的生活的具体描写展开对博学宏词的封建科举制度的猛烈、辛辣的抨击。在这些封建知识分子的日常生活中，饮酒与清谈成为很重要的一种生活方式，借酒浇愁解忧是其饮酒的一个主要目的。
我国古代文学与酒文化有着密切的关系，从《诗经》到《红楼梦》，3000年文学著作中，几乎离不开酒。源远流长的酒文化对于古代作家的精神世界、创作心态及作品的风貌都有着深远而强烈的影响。
《红楼梦》又名《石头记》，其故事主线由女蜗氏炼石补天，余下而弃在青埂峰的顽石，被茫茫大士渺渺真人携入红尘，其空间氛围，如梦如幻。《红楼梦》则相当虚幻宝灵，极写饮酒之娱乐，将才情志趣，个性化的因素与酒宴联结得天衣无缝。在对待个体生命流程上显示出明显的超越性和非实在性。贾宝玉的空幻思想，严重的失落感、孤独感能很好地说明这个问题。在酒乐之中，他与众姊妹相处得如漆似胶，趣味横生。但是，无论是对黛玉的偏爱还是对众姊妹的博爱都不能使他真正自救于孤寂落寞之中。对于生命存在的无可依傍的焦虑始终浮动在他的心灵之中，他早熟地领悟到世界的非实在性和生命存在的虚幻性,从乐极之中生悲。在饮酒娱乐的表象背后，是对生命流程的一种超越性介入的意识，将精神情感的体验延展到现实之外，让人感悟到生命的真正意义和价值可能在生命的终点处。宝玉幻灭后走向荒漠,归彼大荒,逃离红尘，走向极乐界，与小说的缘起恰好形成一个轮回，其环型结构描述着生便是死，死便是生的思想，印证了对生命的红楼式体验。
酒可以使文人达到一种创作的巅峰状态，但并不是烂醉如泥的人都可以像李白、怀素那样可以吟诗作书的，只有在他们把艺术诸多的法则内化而成自己的肉身时，或许才可能达到李白所说的斗酒诗百篇的境地。由此看来，艺术创作是无意识与意识有机结合，艺术的创作也并不像他们所说的那样轻松，他们那样称呼不过是矜才好誉的夸张溢美之词而已。没有文化的酒是一种辛辣的液体，没有感情的酒，是酿制的乙醇，所以美酒与美文相伴，与美意相契，因酒美而自由，因自由而生美文，酒美文美下就有美意。三者皆通，就成就了生命中的一片灿烂与通透。
为什么中国的“酒桌文化”让人印象深刻？
几乎所有民族都有程度不一的劝酒行为，为什么中国的酒桌文化会给人留下强烈印象?
它实在太精细复杂了。有些以豪饮著称的游牧人，招待客人时喜欢一醉方休，这是因为他们日常社会交往较少，来了客人犹如过节;但其礼数和讲究通常很简单，至多灌下几碗即可。
东亚的日本、韩国，职员们喜欢下班后集体喝酒，但日本人基本保持随意，韩国人比日本人更讲究尊卑，但其礼数的复杂程度远不能与中国相比，也不像中国这样非要把人灌醉不可。
自古中国就有劝酒传统，但古人的劝酒、灌酒，与其他民族的劝酒并无特别不同，而今天中国的酒桌文化因为发展出一套通行全国的规则，并非古代传统的简单继承。
中国各地酒桌文化基本原则相同：下级向上级敬酒，显示恭敬和服从;上级对下级劝酒，表现亲密与庇护;同级间相互斗酒，则展示力量，活跃气氛;每一级不能乱了步骤。
敬酒顺序：
必须先等位尊者互相敬酒，然后才是位卑者按层级高低，先后向位尊者敬酒;一定要弄清地位排序，先敬地位最高，然后次高，一旦顺序出错，不但易引起不悦和怀疑，而且会弄得位尊者之间彼此尴尬。
敬酒姿态：
位卑者向位尊者敬酒，必须离席走近位尊者，碰杯时杯口必须低于对方酒杯，无论对方喝多少，都必须双手举杯先干为敬。位尊者若离席向位卑者们敬酒，位卑者们须做感动雀跃状。
灌酒规则：
地位最高者当然是酒宴上被灌酒的第一目标，但只能适可而止，位尊者喝到适度，充分领略下属的忠诚后，接下来通常是欣赏手下面红耳赤互相灌酒的娱乐时段。
斗酒规则：
若是两个组织参与的酒宴，通常主人会努力把客人们放倒，但位尊者总有人代酒，双方主帅并非斗酒主力，承担重任的多半是中层骨干。所以，被放倒的通常是敢为领导豁出去的中层。
两个单位斗酒，最大价值不是把对方摆平，而是各自增进内部凝聚力平时难得在领导面前表现的下属有了最直接机会，而下属忠心耿耿的表现，则会让领导非常享受。
酒能让人放松、兴奋、自控力降低，容易快速建立互信和亲密关系，在人情社会，它几乎是万能的情感粘合剂。而在人情因素考虑较少、讲究规则和程序的社会，酒宴就很难成为商务、公务活动中的重要纽带，酒更多出现在个体之间交流感情的场合。
所以，人情社会较浓的东亚国家劝酒文化相对较浓，而日本、韩国、中国的社会尊卑层级分明程度有别，酒桌文化的强度明显有递进关系中国人虽不像韩国人一样，年龄稍大几岁就分出地位高下，但中国整个社会的组织体系都被纳入自上而下的15级行政级别，这种层级和秩序远比韩国更森严。
另外，中国自1950年代末的社会改造，将中国人的全部社会关系都纳入单位内;日、韩的组织只管成员的加薪、升职，而中国的组织还管户籍、分房、职称评定、子女入托入学等。
个人极端依附体制，是中国式酒文化诞生的基础。
不过，一旦离开等级分明的场合，中国人就没有这么多规矩，饮酒量也会大幅降低。加拿大滑铁卢大学调查发现，华人移民加拿大后，酒精消费立即大减，最高降幅达70%。
但只要留在中国，就免不了经常出入酒桌，酒宴文化不但令一些人苦不堪言，也成为年轻人进入单位最大的考验和压力，由于能喝就可以迅速获得赏识，网上有大量年轻人咨询如何锻炼酒量。
小编认为这种生活方式，随着新中年、新中产阶级的崛起，正在逐步淡出中国人的酒桌文化。
斗酒文化 古代饮酒的娱乐文化
喝酒在现代是门艺术，不仅要有好的酒量，也要适当学一点斗酒的技巧，喝酒不是目的，娱乐才是根本，如果喝酒成了竞技比赛，就失去本身的意义，成为一场毫无意义的丑态，在斗酒方面，古达有更好的把握。
亦作鬭酒。比酒量。唐杜牧《街西长句》：游骑偶同人鬭酒，名园相倚杏交花。《东周列国志》第一百七回：高渐离闻荆轲入秦，亦持豚肩斗酒而至，荆轲使与太子丹相见，丹命入席同坐。清陈维崧《菩萨蛮为竹逸题徐渭文画紫牡丹》词：年时鬭酒红栏下，一丛姹紫真如画。清陈于王《燕九竹枝词》之九：观傍培塿氍毺新，酒市争看鬭酒人。
文化可分南北，但喝酒是为了娱乐就发明了猜拳：猜拳是自己赢了对方喝酒，自己手上出的数，与对方手上出的数，相加是自己嘴里喊出的数是赢了对方;三拳两胜，自己赢了对方两拳，让对方喝酒，酒有定量、也有数量，酒定量是一个三盅一两，也可随意数量和酒量。小酒杯，倒酒倒奇数;一盅、三盅、六盅、九盅或十二盅，输两拳喝一盅，也可以输一拳喝一盅，或输两拳喝一盅，双方猜拳前先协商好再开拳。
打关;例如：一桌坐十人;一个人打关，九个人接关，先从某一人开拳，一般从酒量大者开拳，剩余九人从左到右接关，九个人接完关后，交给下一个人打关，顺序还是从左到右交关，有的人酒量大，但拳总输，有的人酒量不大，但拳总是赢，喝酒是又比技术也比酒量。十个人打完关后，还不尽兴，可以拳打胜家，也可以拳打败家，目的就是要上对方喝好为止，喝好的标准是;自己说不能再喝了，再喝就高了。前提是不能再参与，也可以退出去，也可以吃菜，也可以代替别人喝酒，但不能出拳找别人。
摇色子定输赢，前提是要有两个色盅，每个色盅里放三个色子，一个色子有六个面，每个面上有一数，一、二、三、四、五、六。双方一起摇，摇完后放在棹子上打开盖，数大点、扎金花、吹牛。只要对方认输喝酒就可以。
数大点;摇了色盅打开后，色子面向上的数字，三个数相加点多者赢，小者输。先定好大者喝，小者喝都可以。
扎金花;三个一样的数算豹子，三个联在一起的是连条，三个不联在一起同色是金花，联在一起同色是金连条，一、二、三赢四、五、六。一、二、三的金连条最大，对子压单，两个一点，压其它点，双方都有对子数大点。豹子双方喝，也可对方喝，事先有约就可以。
吹牛;双方喊的数与接开的数相加时;喊对的赢，我喊两个六，如果对方认为你没有两个六，可以打开见结果，你有一个点，他有一个六，也算你赢，一点可代替其它三个数，对方要喊三个一样的数，可以压你的两个数，四个数压三个数，最大是六个六，也就是你有三个六，对方也有三个六，对方喊的是六个六，对方算赢，没有六个六，算输。
在猜拳中以福建闽南人划拳最为有技术，一般标准的拳法是拳不离拇，也就是你每次出拳，除了零以外，都得加上个拇指!例如：
一，出大拇指就行了;
二，大拇指跟食指;
三，大拇指、食指和中指;
四，大拇指、中指、无名指以及小指;
而且划起拳来都要带点花哨的说法诸如：，五魁首、三星高照、四季发财。
酒文化之说说明朝的酒文化
明代手工业和商品经济繁荣，人口接近两亿，出现商业集镇和资本主义萌芽，文化艺术呈现世俗化趋势，酒文化也十分繁荣。
明朝有本小说，叫《贵贱交情》，把这酒肉与交情，就说得头头是道。小说序言中提到：常言道，一富一贫，乃见交情;一贵一贱，交情乃见。故古来论见，实只说钱钞。花几十钱，于屠肆中购牛肉，围坐柴烘，茹毛饮血，啖腥啜醪，此贫贱之交。花一二百钱，于街市中寻一小店，呼酒邀朋，一碟卤牛肉、两杯清淡酒，得尝人间咸淡，坐谈市风行情，自得其乐，此泛泛之交。花一二两银，于山水雅筑间得一廊风月，抚琴论诗，传酒行令，听歌叹曲，风雅自怡，则已忘乎牛肉滋味，此乃金贵之交。更有挥金如土、嗜声贪色，登花月楼台点一支曲、饮一壶酒、仍吃一份至为凡俗之卤牛肉，却因着一人一笑、一语一娇，为艳姬美童倾家荡产、自情欲生猛汉痴义，此虽不可称富贵之交情，却亦可谓性命之交也。然终不脱钱钞二字，贵贱性命只刻于一锭两锭之间。
卤牛肉下酒的吃法，虽从宋朝武松、鲁智深等一帮英雄好汉那里流传下来，但到了明朝，无论肉的味道还是酒的味道，都变了味儿。醉翁之意不在酒仍然通行，只不过可以添一句交情之重只认钱。
在明朝的市民社会里，酒肉与交情，都是建立在银本位基础上的。《金瓶梅》里，背着西门庆勾引潘金莲的陈经济，与朋友杨光彦合伙做生意，却被同伙算计，赔了个精光。杨光彦既开酒店、又开酒楼，还放高利贷，生意红火得不得了。
小说上通过杨光彦昔日朋友的口吻写道：在临清码头谢家大酒楼上，开了一座大酒店，又收钱放债，与四方趁热窠子娼门人使，好不获大利息!他每日穿好衣，吃好肉，骑着一匹驴儿，三五日下去走一遭，算账收钱，把旧朋友都不理。他兄弟在家开赌场，斗鸡养狗，人不敢惹他。
有酒的地方就有酒文化，明朝这些酒文化，也为如今的酒文化丰富了不少内容。
酒文化是中华民族饮食文化的—个重要组成部分。中国制酒历史源远流长，品种繁多，名酒荟萃，享誉中外。酒渗透于整个中华五千年的文明史中，从文学艺术创作、文化娱乐到饮食烹饪、养生保健等各方面在中国人生活中都占有重要的位置。